- 6月 04 週四 202021:08
讀經增上緣之「用媽媽的話唸經」
- 6月 03 週三 202020:56
讀經增上緣之「得與如是諸上善人俱會一處」
每次讀阿彌陀經讀到這句「得與如是諸上善人俱會一處」
總會想到自己曾接觸的2個團體
一個是以前林師兄引領我加入的慈濟
一個是現在仍有參加親子活動的荒野保護協會
裡面的人都有兩個讓我心儀的共同特點就是「自律」和「利他」
只不過大概是我的福緣淺薄吧
這兩個團體我都沒能久待
「利他」的部分就不多說了
只不過這裡的「他」可不是狹義的指人
「自律」的部分我倒是可以分享幾個個人經驗
以前有一段時間曾去大林慈濟醫院上研習課
有一次被一位師姊糾正了服儀
就說我的上衣少扣了一個扣子
雖然被糾正有點沒面子
但卻是可以看出慈濟人的熱心和自律
這算是一種超前部署的概念吧
因為一個團體良莠不齊總是難以杜絕幽幽眾口
唯有自律自律再自律
以減少大家的疑慮
第二個例子是今天的重點
是在荒野這個團體觀察到的
環保和珍惜資源算是2個團體的共同理念
慈濟是個宗教團體
有證嚴上人的領導
相較之下荒野人自發心的動力要更強一點
最近所屬的團內舉行了減塑生活的貼文分享
發現有很多很多人真的很把減塑這件事當一回事吔
不但把這件事內化到自己的食衣住行
而且不斷發揮巧思開發新的方式
看了真叫人感動
台灣人熱情善良
「得與如是諸上善人俱會一處」算是我的幸運
這次疫情教導了我們用自律來愛台灣
「愛台灣」現在算是身為台灣人的一種普世價值吧
只要是對台灣好的
相信大家都會願意去努力
減塑生活的落實相信絕對是必要的
你的減塑生活是不是和我一樣還沒上軌道呢
那就要一起加油了
因為我們是台灣人
我們愛台灣
讓台灣永遠是美麗之島是我們共同的心願
- 5月 25 週一 202020:43
讀經增上緣之秘史趣聞
讀經這段期間, 當然也涉臘到了一些佛教的秘史趣聞
其中, 這首放在每部經典前的這首開經偈的作者
算是讓我覺得蠻訝異的
在這分享給臉友
以下摘自網路……
翻開經典，我們都會看見一首開經偈，
其偈文是
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。」
佛教中有這麼一個故事。兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土。大弟子舍利佛看不過眼，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土戲弄我師尊。在路上實在忍不住，就問道：「師尊，剛才那女孩子，把沙土放您飯砵里，怎麼能讓她這麼胡鬧？」
釋迦佛微笑：「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。」
此女孩子就是後來中國歷史上的一代女主武則天。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首讚嘆佛法的四句偈言，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」成為佛門誦經的開經偈，一直流傳了千百年。
這首偈的由來，據說是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯華嚴經。實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常敬仰，皇帝親自邀請實叉難陀法師到中國來。
實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不完整；但是比晉譯的版本多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天自己也常常去參與。
翻成之後，武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，並成為眾多修行人誦經之前必不可少的發願文。 千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在誦經前，都要先念這四句「開經偈」。
其中, 這首放在每部經典前的這首開經偈的作者
算是讓我覺得蠻訝異的
在這分享給臉友
以下摘自網路……
翻開經典，我們都會看見一首開經偈，
其偈文是
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。」
佛教中有這麼一個故事。兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土。大弟子舍利佛看不過眼，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土戲弄我師尊。在路上實在忍不住，就問道：「師尊，剛才那女孩子，把沙土放您飯砵里，怎麼能讓她這麼胡鬧？」
釋迦佛微笑：「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。」
此女孩子就是後來中國歷史上的一代女主武則天。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首讚嘆佛法的四句偈言，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」成為佛門誦經的開經偈，一直流傳了千百年。
這首偈的由來，據說是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯華嚴經。實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常敬仰，皇帝親自邀請實叉難陀法師到中國來。
實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不完整；但是比晉譯的版本多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天自己也常常去參與。
翻成之後，武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，並成為眾多修行人誦經之前必不可少的發願文。 千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在誦經前，都要先念這四句「開經偈」。
- 5月 16 週六 202020:39
讀經增上緣之我們與惡的距離
最近一段時間因為阿月的緣故
開始重拾閱讀一些佛經
記得聖嚴法師在書中曾說服喪期間為一段增上緣
我想這麼個對阿月、 對家人、對自己都有利的事
當然要好好用功一下
這一下用功, 當然離明心見性還有十萬八千里的距離
但打破一些以前自以為是的知見還是有的...
首先, 世上的眾生, 多半已經輪廻億萬年之久了
這是從金剛經上佛陀說到於過去500世當忍辱仙人這句話來推估
一世若以60年估, 這樣就至少3萬年了
而要修到忍辱仙人的境界又要多久啊
佛陀尚且如此, 那我們這些眾生
多半已經在六道生死輪廻上萬乃至上億次了
看到這個數字心裡冒出的念頭就是~好累哦
佛陀曾經以手中一坯土和大地來比喻人和鬼的數量差別
我想以比例原則來說, 世上70億人以前多半是當過鬼的
而且這70億人中多半還是會回到鬼道或是其他惡道
畢竟, 人身難得, 限量一直是殘酷的
六道中候補當人的數量太多太多了
另外一個體認是有關我愛看的宇宙科幻片
時空旅行在已修道證悟之人來說居然是小兒科
因為根本沒有時空的存在
破了對時空的我執則宇宙任遨遊
愈說愈玄幻了對吧
佛陀也知道人聽了祂說的實相會不相信
在很多經典中都重覆說佛是真語者、實語者、如語者、 不誑語者、不異語者
佛陀這樣苦口婆心
為什麼我們還不信呢
因為我們就是他口中五濁惡世中的剛強眾生
我們大部分的人還是會選擇相信自己習慣相信所建構的世界
繼續在因果業海中載浮載沉
對了, 還有一件知見的改變
就是以前覺得在思想, 在夢中做做春夢或是其他壞事沒什麼
現在知道這也是在造業
因為若以宏觀的角度來說這些生生世世做過的、想過的、夢過的
都會被存在阿賴耶識變成業因
以佛的角度看眾生, 眾生就像是在夢中
眾生在夢中以夢為實, 夢中的夢和思想相對於自性實相都屬妄心
所以同樣會造業因
不可不慎
這裡也有一段與「我們與惡的距離」相關的反思
自從阿月走後有時我會想起阿月仔的妹妹阿雪
想著是不是應該去一趟新竹告訴小阿姨這件事
永遠記得小時候回外婆家時小阿姨阿雪親切的身影
即使後來她患了思覺失調症
她對我們依然是很親切的
只是有時會冒幾句我們以常理邏輯難以理解的話語
比如有一次我去新竹療養院看她
閒聊中她突然冒出一句說我是她小孩中的一個, 還有那個誰誰誰也是
當時我當然只是當作是一句瘋話
但現在想來, 卻是和佛陀所說的生死輪廻和因緣果報情形相當吻合
所以我想〜思覺失調症有沒有可能是各世輪廻記憶的一種錯亂現象
若以我們一般眾生已生死輪廻億萬年的資歷來看
相信在六道中的資歷應該也都不在少數了
若是各世的記憶或是感觀感知的方式發生了錯亂
大概會和我們現在所認知的思覺失調症的現象差不多吧
看了「我們與惡的距離」給了我們些許這病的相關知識
知道這病不會好只能以藥物控制
最近在研讀佛陀教下的一些經書
想到說不知道有沒有相關的思覺失調症專業醫生想過要試試佛陀教下的相關法門
我覺得這應該是相通的東西
佛陀眼中眾生根本都是生活在幻聽幻覺幻視之中
一生傳法, 都是在叫眾生醒來
你呢? 想醒來了嗎?
還是再輪廻個億萬年再說…..
開始重拾閱讀一些佛經
記得聖嚴法師在書中曾說服喪期間為一段增上緣
我想這麼個對阿月、 對家人、對自己都有利的事
當然要好好用功一下
這一下用功, 當然離明心見性還有十萬八千里的距離
但打破一些以前自以為是的知見還是有的...
首先, 世上的眾生, 多半已經輪廻億萬年之久了
這是從金剛經上佛陀說到於過去500世當忍辱仙人這句話來推估
一世若以60年估, 這樣就至少3萬年了
而要修到忍辱仙人的境界又要多久啊
佛陀尚且如此, 那我們這些眾生
多半已經在六道生死輪廻上萬乃至上億次了
看到這個數字心裡冒出的念頭就是~好累哦
佛陀曾經以手中一坯土和大地來比喻人和鬼的數量差別
我想以比例原則來說, 世上70億人以前多半是當過鬼的
而且這70億人中多半還是會回到鬼道或是其他惡道
畢竟, 人身難得, 限量一直是殘酷的
六道中候補當人的數量太多太多了
另外一個體認是有關我愛看的宇宙科幻片
時空旅行在已修道證悟之人來說居然是小兒科
因為根本沒有時空的存在
破了對時空的我執則宇宙任遨遊
愈說愈玄幻了對吧
佛陀也知道人聽了祂說的實相會不相信
在很多經典中都重覆說佛是真語者、實語者、如語者、 不誑語者、不異語者
佛陀這樣苦口婆心
為什麼我們還不信呢
因為我們就是他口中五濁惡世中的剛強眾生
我們大部分的人還是會選擇相信自己習慣相信所建構的世界
繼續在因果業海中載浮載沉
對了, 還有一件知見的改變
就是以前覺得在思想, 在夢中做做春夢或是其他壞事沒什麼
現在知道這也是在造業
因為若以宏觀的角度來說這些生生世世做過的、想過的、夢過的
都會被存在阿賴耶識變成業因
以佛的角度看眾生, 眾生就像是在夢中
眾生在夢中以夢為實, 夢中的夢和思想相對於自性實相都屬妄心
所以同樣會造業因
不可不慎
這裡也有一段與「我們與惡的距離」相關的反思
自從阿月走後有時我會想起阿月仔的妹妹阿雪
想著是不是應該去一趟新竹告訴小阿姨這件事
永遠記得小時候回外婆家時小阿姨阿雪親切的身影
即使後來她患了思覺失調症
她對我們依然是很親切的
只是有時會冒幾句我們以常理邏輯難以理解的話語
比如有一次我去新竹療養院看她
閒聊中她突然冒出一句說我是她小孩中的一個, 還有那個誰誰誰也是
當時我當然只是當作是一句瘋話
但現在想來, 卻是和佛陀所說的生死輪廻和因緣果報情形相當吻合
所以我想〜思覺失調症有沒有可能是各世輪廻記憶的一種錯亂現象
若以我們一般眾生已生死輪廻億萬年的資歷來看
相信在六道中的資歷應該也都不在少數了
若是各世的記憶或是感觀感知的方式發生了錯亂
大概會和我們現在所認知的思覺失調症的現象差不多吧
看了「我們與惡的距離」給了我們些許這病的相關知識
知道這病不會好只能以藥物控制
最近在研讀佛陀教下的一些經書
想到說不知道有沒有相關的思覺失調症專業醫生想過要試試佛陀教下的相關法門
我覺得這應該是相通的東西
佛陀眼中眾生根本都是生活在幻聽幻覺幻視之中
一生傳法, 都是在叫眾生醒來
你呢? 想醒來了嗎?
還是再輪廻個億萬年再說…..
- 5月 01 週五 202023:29
百日
媽〜5/1是妳的百日
祢回來看我們了嗎?
誦經法會上
法師祈請文結束後
讓我用那2個銅板擲筊問祢是否有來聽經
祢隨即給了我一個應杯
祢回來看我們呢
其實我一點也不感到意外
畢竟，現在的祢一動念就可以到任何地方
這一天在這娑婆塵世感念祢的人齊聚一堂來懷念妳
相信祢在極樂世界一定感應得到
佛陀在「阿彌陀經」上說
「彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣祴。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行」
由這段經文可以知道
在極樂世界的祢們是經常去其他佛國旅行的
聽經聞法、用功修行
本來就是祢們的日常
祢來，當然不是為聽經而來
祢來，是來看看我們的
告訴祢一件有趣的事情
祢知道翔寶這星期的假日分享寫什麼嗎?
這次回去我們帶他去騎腳踏車
帶他去公園玩
帶他去媽咪的朋友家玩
然後他的假日分享居然要我們幫忙寫上
～回南部唸經給天上的阿嬤聽～
原來這件是對他才是最重要的
很貼心是吧
就像祢的肉體還在加護病房裡煎熬的那段時間
他給我們的惜惜和抱抱
就像是祢透過他給我們的惜惜和抱抱一樣
真的給了我們很大的安慰
真的要很謝謝他
緊接著，我們就要迎來第一個沒有媽媽的母親節了
其實我們以前也沒怎麼幫祢過節
大概是覺得祢會一直在
沒意識到祢會這麼早離開我們
現在可好，不用再傷這個腦筋了
成了沒媽疼的孩子了
古人「子欲養而親不待的憾恨」其實一直都在
祢的告別式當天
司儀問我要怎介紹祢
當下我們其實講不出什麼來
因為在我們心中，祢就是一個再平凡不過的的母親
但也就是這些平凡的日常生活點點滴滴
造就了祢在我們心中的不平凡
祢在我們每個人心中
都留下了一點不平凡
這點，或許是以前我們很難發現到吧
～～～～～～～～～～～～～～～～
今年母親節
我大概就是戴上一朵白色康乃馨
表達對您的無限思念
我覺得挺適合我這不肖子的。。。
祢回來看我們了嗎?
誦經法會上
法師祈請文結束後
讓我用那2個銅板擲筊問祢是否有來聽經
祢隨即給了我一個應杯
祢回來看我們呢
其實我一點也不感到意外
畢竟，現在的祢一動念就可以到任何地方
這一天在這娑婆塵世感念祢的人齊聚一堂來懷念妳
相信祢在極樂世界一定感應得到
佛陀在「阿彌陀經」上說
「彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣祴。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行」
由這段經文可以知道
在極樂世界的祢們是經常去其他佛國旅行的
聽經聞法、用功修行
本來就是祢們的日常
祢來，當然不是為聽經而來
祢來，是來看看我們的
告訴祢一件有趣的事情
祢知道翔寶這星期的假日分享寫什麼嗎?
這次回去我們帶他去騎腳踏車
帶他去公園玩
帶他去媽咪的朋友家玩
然後他的假日分享居然要我們幫忙寫上
～回南部唸經給天上的阿嬤聽～
原來這件是對他才是最重要的
很貼心是吧
就像祢的肉體還在加護病房裡煎熬的那段時間
他給我們的惜惜和抱抱
就像是祢透過他給我們的惜惜和抱抱一樣
真的給了我們很大的安慰
真的要很謝謝他
緊接著，我們就要迎來第一個沒有媽媽的母親節了
其實我們以前也沒怎麼幫祢過節
大概是覺得祢會一直在
沒意識到祢會這麼早離開我們
現在可好，不用再傷這個腦筋了
成了沒媽疼的孩子了
古人「子欲養而親不待的憾恨」其實一直都在
祢的告別式當天
司儀問我要怎介紹祢
當下我們其實講不出什麼來
因為在我們心中，祢就是一個再平凡不過的的母親
但也就是這些平凡的日常生活點點滴滴
造就了祢在我們心中的不平凡
祢在我們每個人心中
都留下了一點不平凡
這點，或許是以前我們很難發現到吧
～～～～～～～～～～～～～～～～
今年母親節
我大概就是戴上一朵白色康乃馨
表達對您的無限思念
我覺得挺適合我這不肖子的。。。
- 4月 26 週日 202020:24
阿月仔已不在了
這次初一回去祭拜阿月仔
也順道去縣政府辦事
為回嘉義做準備
在阿月仔還在加護病房的時候
曾和阿娟阿敏到嘉邑九華山地藏庵拜拜
在一樓有很多大德們所捐贈的經書
和阿娟都各帶了一本對字本經書回來抄寫
她帶了「觀世音菩薩普門品」
我帶了「地藏菩薩本願經」
在那段時間抄經，多少安定了我們不安的心
這一回，特地又跑了一趟想把幾本自己感應較深的對字本經書也帶回來
但這次卻找不到金剛經的對字本
想不到金剛經的對字本這麼搶手
只好覺得有點不好意思的請回了一本燙金的金剛經
(就是那種明明是初學者卻拿了好東西那種不好意思)
自從處理完阿月仔的喪事後
每逢初一、十五的祭拜
我已養成了同時也為亡者誦經的習慣
這次就拿這部金剛經來演誦一遍
為什麼說演呢
因為經文內容常常是佛陀和弟子及其他佛菩薩的對話
用演的會覺得比較有趣^^
等我演誦完，大概差不多是一柱香的時間
其實之前禮儀公司的人有教我們
香燒至一半時可博杯問看看吃飽沒有
當一柱香快燒完時
其實可以不用問了
但我還是忍不住拿起2個拾圓銅板
博杯問阿月仔吃飽沒有
但……博嘸杯
隨即醒悟過來
阿月仔早已不在了
================================
阿月仔已經不在了
這是我要跟阿娟和阿敏說的
根據的是我的觀察和推理
佛陀告訴我們
有情眾生一直在六道輪廻中流浪生死
死後到往生之間業道尚未判定這段期間叫中陰身
在四十九日內必定會往生
所以佛經裡教導我們要在這段時間內為亡者超度救拔
我覺得阿月仔算是很幸運的
在她臨終前有我們在她身旁幫忙助唸
應該説是阿月仔辛苦的一生
和累世所修來的福報
助唸「阿彌陀佛」是佛教淨土宗的一個法門
依靠的阿彌陀佛的願力
為什麼我們知道阿彌陀佛的願力有效呢
因為所有佛成佛前都要發大願
只有所有願望都成真了
才能夠真正成佛
佛陀說阿彌陀佛於十劫前已成佛
那表示阿彌陀佛成佛前發的四十八願都已成真
其中跟往生極樂國土的願望有下面三個
◎我成佛時，十方眾生以至誠心歡喜信受我的救度，願往生到我的國土，即使只稱念佛號十聲，也能夠往生。但造五逆罪和誹謗正法者除外。
◎我成佛時，十方眾生發菩提心，修積各種功德，以至誠心發願希望往生我國，於臨壽終時，我與聖眾定會圍繞著他並現身於其人面前。
◎我成佛時，十方世界的眾生只要聽聞我的名號，繫念我的國土，積蓄各種功德，以至誠心把功德回向希望往生我國，就一定能夠如願。
其實我也是這一次才搞懂原來阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是兩個不同的佛
阿彌陀經則算是釋迦牟尼佛幫阿彌陀佛寫的介紹信
經中佛陀一直讚嘆阿彌陀佛極樂國土的這個方便利益
其實釋迦牟尼佛一生講述了八萬四千法門教人明心見性的方法
但也知道眾生宿習深重要見效談何容易
便教大家先發願到阿彌陀佛那去修行吧
至少可先免去在惡道輪廻之苦專心修行
這回透過阿月仔往生這事的這個增上緣
我也算是看到了這個大利益
想告訴你們也要利用這個增上緣
就選一部和自己感應深的佛經或咒語持續去持誦
相信對自己對家人都會有大利益的
阿月仔已經不在了
我們也發願自己百年後往生極樂國土去找她吧
也順道去縣政府辦事
為回嘉義做準備
在阿月仔還在加護病房的時候
曾和阿娟阿敏到嘉邑九華山地藏庵拜拜
在一樓有很多大德們所捐贈的經書
和阿娟都各帶了一本對字本經書回來抄寫
她帶了「觀世音菩薩普門品」
我帶了「地藏菩薩本願經」
在那段時間抄經，多少安定了我們不安的心
這一回，特地又跑了一趟想把幾本自己感應較深的對字本經書也帶回來
但這次卻找不到金剛經的對字本
想不到金剛經的對字本這麼搶手
只好覺得有點不好意思的請回了一本燙金的金剛經
(就是那種明明是初學者卻拿了好東西那種不好意思)
自從處理完阿月仔的喪事後
每逢初一、十五的祭拜
我已養成了同時也為亡者誦經的習慣
這次就拿這部金剛經來演誦一遍
為什麼說演呢
因為經文內容常常是佛陀和弟子及其他佛菩薩的對話
用演的會覺得比較有趣^^
等我演誦完，大概差不多是一柱香的時間
其實之前禮儀公司的人有教我們
香燒至一半時可博杯問看看吃飽沒有
當一柱香快燒完時
其實可以不用問了
但我還是忍不住拿起2個拾圓銅板
博杯問阿月仔吃飽沒有
但……博嘸杯
隨即醒悟過來
阿月仔早已不在了
================================
阿月仔已經不在了
這是我要跟阿娟和阿敏說的
根據的是我的觀察和推理
佛陀告訴我們
有情眾生一直在六道輪廻中流浪生死
死後到往生之間業道尚未判定這段期間叫中陰身
在四十九日內必定會往生
所以佛經裡教導我們要在這段時間內為亡者超度救拔
我覺得阿月仔算是很幸運的
在她臨終前有我們在她身旁幫忙助唸
應該説是阿月仔辛苦的一生
和累世所修來的福報
助唸「阿彌陀佛」是佛教淨土宗的一個法門
依靠的阿彌陀佛的願力
為什麼我們知道阿彌陀佛的願力有效呢
因為所有佛成佛前都要發大願
只有所有願望都成真了
才能夠真正成佛
佛陀說阿彌陀佛於十劫前已成佛
那表示阿彌陀佛成佛前發的四十八願都已成真
其中跟往生極樂國土的願望有下面三個
◎我成佛時，十方眾生以至誠心歡喜信受我的救度，願往生到我的國土，即使只稱念佛號十聲，也能夠往生。但造五逆罪和誹謗正法者除外。
◎我成佛時，十方眾生發菩提心，修積各種功德，以至誠心發願希望往生我國，於臨壽終時，我與聖眾定會圍繞著他並現身於其人面前。
◎我成佛時，十方世界的眾生只要聽聞我的名號，繫念我的國土，積蓄各種功德，以至誠心把功德回向希望往生我國，就一定能夠如願。
其實我也是這一次才搞懂原來阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是兩個不同的佛
阿彌陀經則算是釋迦牟尼佛幫阿彌陀佛寫的介紹信
經中佛陀一直讚嘆阿彌陀佛極樂國土的這個方便利益
其實釋迦牟尼佛一生講述了八萬四千法門教人明心見性的方法
但也知道眾生宿習深重要見效談何容易
便教大家先發願到阿彌陀佛那去修行吧
至少可先免去在惡道輪廻之苦專心修行
這回透過阿月仔往生這事的這個增上緣
我也算是看到了這個大利益
想告訴你們也要利用這個增上緣
就選一部和自己感應深的佛經或咒語持續去持誦
相信對自己對家人都會有大利益的
阿月仔已經不在了
我們也發願自己百年後往生極樂國土去找她吧
- 4月 17 週五 202020:18
阿水的眼淚
阿龔在加護病房的時候
聽阿娟和阿敏說阿水常常一個人躲著流淚
讓阿娟不知道該怎麼辦
從不知阿水是這樣一個愛哭的人啊
當真是鐵漢柔情
也許是阿水前世欠下阿龔的眼淚吧
後來阿龔因腦部積水
醫生和我們商量後決定在阿龔頭上鑽兩個洞裝設引流管
那天手術好我們進加護病房看阿龔
猛一看覺得阿龔怎麼變成比丘尼了
頭上還點了戒疤呢
直到後來阿龔往生後
又結了許多殊聖的誦經因緣
我不禁聯想到阿龔過去世說不定曾經是比丘或是比丘尼呢
往生極樂國前特別顯示比丘、比丘尼相
讓我們後輩能結下唸佛因緣
佛經唸多了
知曉眾生一直在六道中生死輪廻
又好奇阿龔和阿水又是怎樣的因果在今世結髮
腦袋裡構思著阿龔和阿水前世的故事
阿龔前世是個和尚….
突然想起以前讀過張曼娟寫的故事「儼然記」
故事中好像也出現了和尚
上網把它翻出來又看了一次
故事很美，但是果是苦的
故事後面似乎也點出了「一切唯心造」的概念
一段是前世今生的未了情緣
一段像是亙古不變的守候
都很美，也都很苦
說它有，卻又不曾留下什麼
說它沒有，心卻是滿的
聽阿娟和阿敏說阿水常常一個人躲著流淚
讓阿娟不知道該怎麼辦
從不知阿水是這樣一個愛哭的人啊
當真是鐵漢柔情
也許是阿水前世欠下阿龔的眼淚吧
後來阿龔因腦部積水
醫生和我們商量後決定在阿龔頭上鑽兩個洞裝設引流管
那天手術好我們進加護病房看阿龔
猛一看覺得阿龔怎麼變成比丘尼了
頭上還點了戒疤呢
直到後來阿龔往生後
又結了許多殊聖的誦經因緣
我不禁聯想到阿龔過去世說不定曾經是比丘或是比丘尼呢
往生極樂國前特別顯示比丘、比丘尼相
讓我們後輩能結下唸佛因緣
佛經唸多了
知曉眾生一直在六道中生死輪廻
又好奇阿龔和阿水又是怎樣的因果在今世結髮
腦袋裡構思著阿龔和阿水前世的故事
阿龔前世是個和尚….
突然想起以前讀過張曼娟寫的故事「儼然記」
故事中好像也出現了和尚
上網把它翻出來又看了一次
故事很美，但是果是苦的
故事後面似乎也點出了「一切唯心造」的概念
一段是前世今生的未了情緣
一段像是亙古不變的守候
都很美，也都很苦
說它有，卻又不曾留下什麼
說它沒有，心卻是滿的
- 3月 25 週三 202020:09
眼淚
今天初一
回嘉祭拜阿母
結果發生了一件讓我覺得很殊勝的經驗
就是祭拜時在唸經給阿母聽的同時
眼淚不能自己不停的掉
當然一部分可能是因為感應到了佛菩薩的慈悲
我想主要應該還是來自和阿爸剛剛的一段話
阿爸說阿母走時是依了她的願望
阿母出事前的前幾天
還跟一起工作的人說走時不想給伺小拖累
阿爸說阿母出事時要是他不在她身邊
阿母就會像她出事時說的那句話一樣～「啊！我去阿」
阿母就不用多受那十幾天的苦....
現在想來，我們當然也都理解了
阿母早就挑好日子去成仙成佛了
只是為了還掛念著的親人們多留了那十幾天
想到之前的難過其實是以從此是個沒媽的小孩的自傷自憐居多
但你知道嗎？
阿母的愛，是可以超脫生死的
我的阿母
臨去時想到的～還是自己的小孩T_T
回嘉祭拜阿母
結果發生了一件讓我覺得很殊勝的經驗
就是祭拜時在唸經給阿母聽的同時
眼淚不能自己不停的掉
當然一部分可能是因為感應到了佛菩薩的慈悲
我想主要應該還是來自和阿爸剛剛的一段話
阿爸說阿母走時是依了她的願望
阿母出事前的前幾天
還跟一起工作的人說走時不想給伺小拖累
阿爸說阿母出事時要是他不在她身邊
阿母就會像她出事時說的那句話一樣～「啊！我去阿」
阿母就不用多受那十幾天的苦....
現在想來，我們當然也都理解了
阿母早就挑好日子去成仙成佛了
只是為了還掛念著的親人們多留了那十幾天
想到之前的難過其實是以從此是個沒媽的小孩的自傷自憐居多
但你知道嗎？
阿母的愛，是可以超脫生死的
我的阿母
臨去時想到的～還是自己的小孩T_T
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